16 мая 2008

Исторический обзор

Некоторые историки полагают, что китайская цивилизация возникла в 6000 г. до н. э. В древних легендах говорилось о Паньгу, который создал мир и отделил небо от суши. Три бога создали людей, научили их заниматься животноводством и земледелием, а также рассказали о лечебных свойствах растений. Фуси, первый из них, составил восемь гадательных триграмм из «Ицзин», известной как «Книга перемен» (древняя книга для предсказания будущего). Желтый император почитается как первопредок. Его также считают основателем даосизма. Ему приписывают изобретение первой лодки, улучшение пород скота и начало разведения бамбука в Китае. Китайские мифы воскрешают в памяти великого Юя, который укротил потоп и обуздал великую реку Янцзы, а Шан Ци поставил задачу изобрести речь.

Династии Ся и Шан

Пятисотлетнее правление династии Ся (около 2205 - 1766 гг. до н. э.) широко отражено в мифах, несмотря на то, что археологических памятников этой эпохи не найдено, историки настаивают на ее существовании. Ко времени правления династии Шан (около 1766 - 1122 гг. до н. э. относится большое количество археологических находок. Благодаря им было установлено, что в бассейне Хуанхэ, от Сианя до Шаньдуна, существовали земледельческие общества, отгороженные с юга рекой Янцзы. Эта область считается колыбелью китайской цивилизации.

Власть в обществе принадлежала царю, которому приписывалось божественное происхождение. Она передавалась по наследству от старшего брата к младшему или реже от отца к сыну.
Авторитетом цари в большой степени обязаны своим предкам, которым они поклонялись и у которых спрашивали сове-
та при решении государственных дел.

Практика гадания (чтобы узнать погоду, урожай, исход войны и т.д.) при помощи надписей на костях для гадания
свидетельствует о возникновении письменности. При крупных строительных работах использовались одомашненные слоны, что указывает на прогрессивный метод строительства. Город Аньян в провинции Хэнань был построен на месте древнего города Инь, последнего города династии Шан. Эта династия дала свое имя знаменитой бронзе, в частности устрашающим и таинственным звероподобным фигурам таоте. По - видимому, во время династии Шан процветали промышленность и торговля; «шан» до сих пор является частью слов, обозначающих бизнес (шан - жень) и торговля (шане).

Династия Чжоу

Династия Чжоу победила династию Шан. Ее представители мало отличались от своих шанских предшественников и унаследовали много элементов их культуры. Мало сведений сохранилось об истории Западной Чжоу (около 1122 - 771 гг. до н. э.), однако примерно в IX в. до н. э. во время правления Ю Вана царство сильно ослабло под ударами кочевых племен. Наследник Ю Вана перенес столицу из Хао (к юго - западу от современного города Сиань) в Лоян. В этот период, известный как Восточная Чжоу (771 - 256 гг. до н.э.), бурные потрясения сокрушили государства.

Фиоософские основания, предшествующие возникновению династии Цинь

Историки обычно делят Восточную Чжоу на период Весны и Осени (771 - 478 гг, до н. э.) и период Борющихся
царств (476 - 221 гг. до н.э.). Во время Борющихся царств появилась существующая и поныне философская культура Китая и возникли элементы другой формации. Конфуций (551 - 469 гг. до н. э.) был продуктом своей эпохи, для которой характерны постоянные войны, что вынудило его разработать систему общественного поведения, которая бы внушала силы и воспитывала. Его моделью был «благородный муж» (цзюпьцзы), обладающий высокими морально - этическими качествами и властью, дарованной Небом. Духовный наследник Конфуция Мэнцзы (372 - 289 гг. до н. э.) способствовал утверждению его философии, подчеркивая то его положение, которое касалось Небесного права. Речь шла о возможности отъема права на власть у плохого или безнравственного правителя путем мятежа или лишения власти при поддержке народа.

Великим философом Лаоцзы (около 580 - 500 гг. до н. э.) в трактате «Дао - Дэцзин» («Книге о пути и силе») были сформулированы основные положения даосизма. Его размышления воплотились в причудливых образах философом - сказочником Чуанцзы (около 369 - 286 гг. до н. э.). Появились и другие философские идеи, философ Мо Ди (Моцзы) (около 468 - 376 гг. до н. э.) выдвинул учение о всеобщей любви - цзянь - ай, несмотря на то, что был специалистом в области военной стратегии. Школа легистов, или законников, созданная Хань Фейцзы (около 280 - 233 гг. до н. э.), разработала философское учение, в основе которого лежало требование соблюдения законов и беспрекословного подчинения власти правителя.

Династия Цинь

Государство Цинь объединило несколько китайских государств. В конце концов название Цинь распространилось на все
Срединное царство. Первым императором этой династии был Цинь Шихуанди. Он был жестоким правителем. Его короткое драматическое правление продолжалось с 221 до 210 гг. до н. э., года его смерти. Он организовал чистку ученых - конФуцианцев (кэнжу) и массовое сожжение книг (фэншу). Император расширял территорию Китая, начал строительство Великой Китайской стены. В окрестностях Сианя им было осуществлено строительство подземного мавзолея, окруженного войском терракотовых воинов. При Цинь Шихуанди была проведена общекитайская стандартизация системы мер и весов. Восстание провинций против деспотического правления династии Цинь в период царствования Чао Као привело к истреблению армии Цинь армией Сян Юя, который затем потерпел поражение от Лю Бана, основателя династии Хань.

Династия Хань

При правлении династии Хань государственные структуры, введенные Цинь, сохранились. При четырехсотлетнем правлении этой династии было так много сделано для укрепления и процветания китайской цивилизации, что иероглиф «хань» до сих пор обозначает «китайский».
Династия разделилась на Западную Хань (206 г. до н. э. - 9 г.) и Восточную Хань (25 - 220). Короткий период правления Синь между ними был при узурпировании власти министром Ван Маном.

Перед династией Западная Хань стояли важные задачи: спасти страну от упадка и укрепить государство. Конфуцианство, оправившись, проникло в слой государственных чиновников, что придавало принудительным мерам правления видимость соблюдения нравственных принципов.
Во время правления Восточной Хань произошло восстание «желтых повязок». В последующем за этим хаосе династия Хань пала. Наиболее известным литературным памятником этой эпохи служат «Исторические записки» китайского историка Сыма Цяня, (около 145 - 85 гг. до н. э.).

Эпоха раздробленности

После падения династии Восточная Хань централизованное государство распалось. На развалинах империи Хань возникли три государства: Вэй, Шу и У, вошедшие в историю под названием Трех Царств (220 - 265). В романе «Троецарствие», написанном во время правления династии Мин, этот период представляется в романтическом свете, но на самом деле в то время шли непрекращающиеся войны. Каждое из царств считало себя наследником династии Хань. В 236 г. Вэй завоевала Шу, и вскоре возникла династия Цзинь и было завоевано царство У. На время страна была снова объединена, но вновь распалась под ударом кочевых племен. Цзинь потеряла контроль над се-верным Китаем и перенесла столицу в Нанкин.
В V в. тюркское племя тоба захватило Северный Китай; усвоив обычаи и жизненный уклад китайцев (так же поступили впоследствии монголы и маньчжуры), они основали северную династию Вэй (386 - 534).
Страна была фактически поделена между так называемыми Северной и Южной династиями, на севере правила Северная династия Вэй и ее наследники, а на юге - Восточная Цзинь и государства, пришедшие ей на смену.
Под давлением социальных распрей Северная Вэй разделилась на Восточную Вэй (534 - 550) и Западную Вэй (535 - 537). Спустя некоторое время здесь возникли государства Северная Чжоу (557 - 581) и Северная Ци (550 - 577).

Возникновение буддизма

В период раздробленности жизнь была не упорядочена, но, как ни странно, наблюдался расцвет культуры. Даосизм был
воплощением высокой духовности того времени, и знаменитые «Семь мудрецов из бамбуковой рощи» собирались, чтобы
обсуждать вопросы даосской философии и писать стихи. Преобладающим стало метафизическое, созерцательное настроение и желание понять, в чем смысл этого тревожного мира. Расцвел буддизм, а с ним и буддийское искусство. На лицах бодхисаттв и будд того периода схвачено завораживающее выражение превосходства и божественности; наиболее известные дошедшие до нас пещерные храмы с произведениями искусства того времени находятся в Юньгане, Лунмыне и Дуньхуане, К тому же периоду относятся прекрасные стихи даосского поэта - отшельника Тао Юаньмина.

Династия Суй

В 581 г. Ян Цзянь сверг правителя Северной Чжоу, объявил себя императором Вэнь - ди династии Суй и начал воссоединять государства на юге. Во время непродолжительного царствования династии Суй (581 - 618) Китай был объединен. Эта династия процветала при своем первом честолюбивом императоре Вэнь - ди. Однако второй император Ян - ди любил возводить гигантские объекты. Был сооружен Великий канал ; после реконструкции стал невиданно роскошным Лоян; были укреплены участки Великой Китайской стены - и все это ценой огромных расходов. Закончившаяся поражением война с Кореей и последующее унижение, нанесенное восточными тюрками, еще больше привело в ярость неимущих крестьян, и в 618 г. Ян - ди был свергнут.

Династия Тан

Китайцы считают Тан (618 - 907) самой славной из своих династий. Начало династии положил чиновник Ли Юань, служивший при дворе династии Суй. Вскоре Тан стала оказывать сильное воздействие на Корею и Центральную Азию. Государственные чиновники находились под сильным влиянием неоконфуцианства. На классическом конфуцианстве была основана консервативная система приема на государственную службу путем государственного экзамена.
Стараясь избежать ошибок предыдущих правителей, династия Тан применила политику умиротворения крестьян, проведя уравнивание земельных наделов. Ранняя династия Тан добилась значительного экономического роста. Усилилось ее влияние на Центральную Азию, окрепли связи с Тибетом. Углубившиеся культурные связи с Японией привели к принятию там китайской письменности.
Плодотворному контакту династии Тан с дружественными культурами вдоль Великого Шелкового пути способствовала политика веротерпимости. Многие религии, в том числе несторианство, манихейство и ислам нашли свою дорогу в Китай, но ни одна из них не расцвела там столь пышно, как буддизм.
Одним из монархов этой династии была знаменитая в истории Китая императрица У Цзэтянь (или У Хоу), Она безнравственно и вероломно манипулируя окружающими, прошла путь от императорской наложницы до императрицы. У Цзэ - тянь царствовала с 690 по 705 гг. Благодаря покровительству императрицы во время ее правления процветал буддизм. История У Цзэтянь интригует: придворный предсказатель предостерегал императора от принятия во дворец женщины, носящей имя У, потому что она должна была погубить династию Тан.
Последующее за этим царствование Сюаньцзуна (712 - 756) считается золотым веком династии Тан. Однако власть династии ослабела после поражения в битве с арабами в 751 г.
Впоследствии несколько следовавших друг за другом императоров были отравлены. Буддистов стали преследовать, в экономике наступил крутой спад, и до предела задавленные поборами крестьяне снова восстали. В результате бунта династия Тан была полностью уничтожена, в Китае наступил период власти военачальников.
В период правления династии Тан средневековое искусство Китая достигло значительных высот, особенно во время правления Сюаньцзуна. Поэзия этого периода достигла небывалого совершенства, непревзойденными мастерами были поэты Ли Бо и Ду Фу. Знаменитый китайский философ и литератор Хань Юй славился своей изысканной прозой. Во время правления династии Тан в Китае было изобретено книгопечатание. Первая в мире печатная книга «Алмазная Сутра» хранилась в Дуньхуане. В эту эпоху буддийское искусство также расцвело. Свидетельством этого легендарного периода является сохранившаяся буддийская скульптура в пещерных храмах Лунмыня и Дуньхуана, Живопись в ту эпоху достигла такого высокого уровня, который смог обеспечить ее расцвет в царствование династии Сун.

Пять династий и династия Сун

После династии Тан наступил период раздробленности. Недолговечные династии на севере страны деспотически правили бок о бок в десятке царств с 907 до 906 гг. Это время называют периодом Пяти династий.
Новое объединение Китая осуществил Чжао Куанинь, командующий императорской гвардией при поздней династии Чжоу (последней из Пяти династий), основатель династии Сун (960 - 1279), известный как император Тай-цзун («Великий предок»). Эта династия обычно делится на Северную Сун (960 - 1127) и Южную Сун (1127 - 1279).
В стране была воссоздана система управления, снова введены приемные экзамены на должности государственных служащих, начался расцвет экономики. Под руководством Ван Анши (1021 - 1086) проводились реформы. Тогда же изобрели бумажные деньги.
Однако династия Сун постоянно подвергалась нападениям извне. Чжурчжэни, предки маньчжур, не прекращали свои разбойные набеги с севера и вынудили северный двор переехать на юг, после того как в 1126 г. они заняли столицу Кайфын. Столицу перенесли в Линьань (ныне Ханчжоу), а в это время на севере чжурчжэни основали свою династию Цзинь (1125 - 1234). Ей удалось получить огромную дань с династии Сун в качестве платы за мир. Демаркационная линия между государствами была установлена по реке Хуайхэ. Династия Южная Сун продолжала процветать, несмотря на присутствие на севере племени чжурчжэней.
Однако блеск этого периода вскоре померк. При Чингисхане полчища монголов превратились в хорошо обученную военную силу, сметавшую все на своем пути и оставлявшую за собой выжженные города и селенья. Вскоре под натиском монголов пала династия Цзинь, и перед ними как на ладони оказалось богатое государство Сун. Наивные сунцы, ранее заключившие с монголами союз против чжурчжэней, увидели, как вчерашние союзники повернулись в политике на 180° и подтягивают войска к границам Сун. Вскоре монголы опустошили государство Сун, и впервые в истории Китая в 1279 г. на всей территории страны установилось иноземное господство.
Величайшим культурным наследием династии Сун является замечательная пейзажная живопись, поэзия «цы» и расцветшая неоконфуцианская философиия.

Династия Юань - монголы

Монголы завоевали огромные владения от Азии до Восточной Европы. Их правление Китаем в истории называется временем династии Юань (1279 - 1368).
В Китае они сделали своей столицей Пекин (Даду), в то время как их собственная столица оставалась в пределах Внутренней Монголии.
Иноземцы приступили к управлению Китаем с необыкновенным искусством и осторожностью. Великий канал был перестроен, дороги отремонтированы.
Именно в это время венецианский купец Марко Поло путешествовал по Китаю и впоследствии написал знаменитую книгу
с описанием своего путешествия.
Монголы насаждали китайцам свою культуру, в частности деспотические методы правления.
Монголы использовали Китай как трамплин для нападений на окружающие страны, в том числе Вьетнам и Японию. И как уже бывало в истории Китая, крестьяне из-за кризиса в сельском хозяйстве подняли мятеж и свергли династию. Подстрекаемые тайными обществами буддистов, такими как общество Белого лотоса и общество Красных повязок, восставшие объединились под руководством Чжу Юаньчжана (1363 - 1367). Он возглавил восстание, проявив себя выдающимся полководцем, а после его победы стал основателем династии Мин.
Монгольское нашествие в Китае нанесло большой урон китайскому искусству в целом, но техника живописи продолжала совершенствоваться, особенно в области пейзажа. Династия Юань способствовала также развитию в Китае театра и романа.

Династия Мин

Чжу Юаньчжан, правя под именем Хун У, основал столицу династии Мин (1368 - 1644) в Нанкине.
После его смерти началась борьба за власть, что привело к гражданской войне, а трон в конце концов перешел не к его внуку, а к принцу из династии Инь, захватившему власть и правившему как император Юнлэ (пр. 1403 - 1424). Он перенес столицу династии Мин в Пекин и построил Запретный город.
В Китай начали приезжать европейцы. Португальцы заняли Макао, англичане прибыли в Кантон (Гуанчжоу), а в 1580 г. к ним присоединились иезуиты с Маттео Риччи (1557 - 1610) во главе. Монголы продолжали беспокоить Китай на его северных границах, поэтому часть Великой Китайской стены пришлось отремонтировать. Японское нашествие в Корею (государство - вассал Китая) во время правления Ванли (правил 1573 - 1620) ускорило запоздалый и дорого обошедшийся военный ответ Мин.

К XV в, Китай часто оказывался на грани краха. Крестьянское восстание ослабило власть династии Мин, и ее последний император повесился на дереве в парке на холме Цзиншань в Пекине. Вершиной культурного достижения эпохи Мин был роман. Три романа этой эпохи входят в пятерку самых выдающихся романов в истории традиционной китайской литературы: это «Речные заводи» Ши Найаня, «Троецарствие» Ло Гуаньчжуна и «Цзинь пин мэй» («Цветы сливы в золотой вазе»), знаменитый эротико - бытописующий роман средневекового Китая. Восхищает сине - белая фарфоровая посуда эпохи Мин.

Маньчжурская династия Цин

Массовый голод 1626 г. в провинции Шаньси, который совпал с нарастанием угрозы Китаю со стороны маньчжуров, явился началом крупной крестьянской войны. Восставшим не удалось объединиться против маньчжуров, которые заняли страну и основали новую династию Цин (Светлую). Но только в 1644 г. власть окончательно была отобрана у разобщенных представителей династии Мин.
Вождь маньчжуров Нурхаци (1559 - 1626) сумел не только сплотить под своим началом несколько десятков разрозненных племен, но и заложить основы политической организации. Благодаря этой организации появилась верхушка общества, Крупные китайские землевладельцы пожелали принять участие в управлении Китаем, несмотря на это, высшие посты в государстве были отданы представителям маньчжурской династии.
Взрослые китайцы-мужчины были вынуждены носить «хвостик», длинную заплетенную в косичку прядь волос на темени, что служило знаком их покорности маньчжурам, а мужчинам - маньчжурам запрещалось жениться на китаянках.
В период ранней Цин в Китае правило самое компетентное правительство, что способствовало процветанию страны.
Время правления императоров Канси, Юнчжэна и Цяньлуна считается золотым веком китайской истории. При императоре Канси (пр. 1662 - 1722) был заключен договор с Россией, империя расширилась, и в ее состав были включены Внешняя Монголия, Тибет, Непал и часть Центральной Азии. Монгольских и тибетских правителей привлекали на свою сторону, оказывая покровительство тибетским буддийским храмам, например, Храму Ламы в Пекине. Император Канси строил свою летнюю резиденцию в тибетском стиле в Чэндэ и поддерживал обучение наукам, в основном математике и астрономии.

Во время царствования Юнчжэна (пр. 1723 - 1735) и Цяньлуна (пр. 1736 - 1795) наблюдался рост промышленности и торговли; развивались искусства и науки. Но самым важным было проведение реформы налогообложения и программ контроля за наводнениями, что умиротворило мятежных крестьян.

Западные страны

Серьезнейшим испытанием для императорской власти был XIX в. Богатство Китая и слабость китайской империи привлекли внимание высокоразвитых западных стран, в частности Великобритании, Франции и Германии. Еще в конце XVIII в. император Цяньлун решительно отверг в Чэндэ попытки английского посольства во главе с лордом Макартни завязать торговые отношения с Китаем.
В XIX в. западные страны вновь попытались установить торговые отношения с Китаем, хотя их целью было вторжение в страну.

В XIX в. войны с западными державами закончились поражением Китая, По Нанкинскому мирному договору в результате первой опиумной войны (1840 - 1842) англичанам был передан город Гонконг. Вторая опиумная война (1856 - 1860) и последующие мирные договоры позволили увеличить британские, японские, французские и русские владения за счет Китая. Срединное царство не было готово к западным способам ведения войны, и китайский императорский двор относился к Западу со страхом и презрением, что парализовало власть. И положение внутри страны в XIX в. не было стабильным. Антицинские настроения народа привели к крупномасштабному крестьянскому восстанию тайпинов 1850 - 1864гг. В 1853 - 1868гг. произошло Няньцзюньское восстание, а в 1862 - 1873 гг. восстание мусульман на северо - западе. Тайпинское восстание почти привело к свержению династии Цин.

Падение династии Цин

Застойный период продолжался и при царствовании вдовствующей императрицы Цыси (1835 - 1908). Цыси, отрастив себе ногти неимоверной длины, любила позировать в образе богини милосердия Гуаньинь, чем заслужила прозвище «старый Будда». Ее племянник, император Гуансюй, номинально считался монархом, но бразды правления были в руках у Цыси. Закончившаяся катастрофой для Китая Китайско - Японская война (1894 - 1895) добавила Китаю позора. Движение за реформы (1895 - 1898), которое пыталось привить в Китае современные идеи, потерпело неудачу, и Цыси заключила симпатизировавшего движению императора Гуансюя в Летний дворец. , В 1900 г. противостояние культур Китая и Запада привело к Боксерскому восстанию.
Император Гуансюй и императрица Цыси умерли в 1908 г,, с разницей в один день, оставив Китаю младенца - императора Пу И в возрасте двух лет. При нем пала династия Цин и была провозглашена республика в 1911 г.

Современный Китай

В национальном сознании китайцев в конце XIX в. произошли перемены. Стало очевидно, что страна нуждается в модернизации.
Среди китайских интеллектуалов, призывавших к реформам, был Сунь Ятсен (1866 - 1925). Он стоял у истоков республиканского движения в Китае. Еще в 1905 г. он провозгласил Три народных принципа, которые впоследствии оформились в революционную программу:народное правление (часто переводимый как «национализм»); народные полномочия (часто трактуемый как «демократия») и народное жизненное достояние.
После революции 1911 г. Сунь вернулся из Америки, где собирал деньги на выборы, и был избран президентом Китайской Республики.
Однако вскоре на этом посту оказался командующий императорской армией Юань Шикай. Юань, провозгласив себя императором в 1915 г., умер в 1916 г. После его смерти большая часть территории Китая оставалась в руках военачальников. В это время Сунь Ятсен удерживал власть в Гуанчжоу. В дальнейшем расстановка сил оставалась прежней, пока в 1949 г. власть не перешла в руки коммунистов.

Наступление коммунизма

Национальная партия (Гоминьдан) под предводительством Сунь Ятсена поддерживала республиканский дух. После смерти Сунь Ятсена в 1925 г., руководство в Национальной партии перешло к Чан Кайши (1888 - 1975). Целью партии Гоминьдан была победа над военачальниками на севере Китая и объединение стра-под властью Национального правительства.
Однако республиканские идеалы были единственными, вызывавшими брожение умов. Распространение иностранных политических теорий способствовало образованию в 1921 г. в Шанхае Коммунистической партии Китая.
Коммунисты решили в 1923 г. объединиться с партией Гоминьдан. Чан Кайши, придя на смену Сунь Ятсену, запретил объединение - он надеялся образовать новое государство самостоятельно. В 1926 г.
Чан Кайши начал северный поход против военачальников, его поддержали шанхайские капиталисты, он устроил шанхайским рабочим и коммунистам бойню.
Северный поход продолжался, было установлено правительство в Пекине, но огромные территории Китая оставались под властью военачальников. Многие коммунисты во главе с молодым Мао Цзэдуном и Чжу Дэ отступили в сельские местности и горы провинций Хунань и Цзянси. Мао выбрал революционную тактику, опиравшуюся на сельское население, противопоставив тем самым крестьянство рабочему классу.

Великий поход

Чан Кайши, чья ненависть к коммунизму превосходила его ненависть к военачальникам, совершил несколько карательных рейдов, изгнав Мао и его бойцов с позиций в горах. Чтобы избежать полного поражения, Мао и его сторонники, насчитывающие 1 млн мужчин и женщин, в 1934 г. начали знаменитый «великий поход», пройдя в результате около 12 тыс. км. Они намеревались найти более надежные и безопасные базы в провинции Шэньси, из которых Мао мог бы осуществлять «народную войну». Через год после начала похода менее 10 тыс. человек достигли Яньани и гор провинции Шэньси, остальные погибли во время нападений националистов, умерли от болезней и дезертировали. Маршрут этого похода, начавшегося в провинции Цзянси, прошел по 11 провинциям.
Во время этого перехода Мао Цзэдун занял положение коммунистического лидера, подтвердив свои претензии на власть на знаменитой партийной конференции в Цзуньи в провинции Гуйчжоу. Этот поход помог также Чжу Дэ, Чжоу Энлаю, Линь Бяо, Лю Шаоци и Дэн Сяопину утвердить свое положение.

Война с Японией

В 1931 г. Япония оккупировала Маньчжурию. Последний император династии Цин Пу И был объявлен правителем Маньчжоу - го. Это название получила Маньчжурия, столицей которой стал Чанчунь. Но не это было целью японцев. В 1937 г. они оккупировали Китай. Продвижение японцев было быстрым и успешным, они захватили большие территории на севере и на востоке Китая. Шанхай пал, а Нанкин подвергся разграблению. Войска Гоминьдана бежали на запад, на время остановились в Ухане, а затем направились в Сычуань, и основали там новую столицу в Чунцине. У Гоминьдана интервенты стали вызывать двойственное отношение к себе из - за ненависти к коммунистам. Силы коммунистов в то время возросли. Трагедией Китая того времени было отсутствие единого фронта борьбы против армий «островной империи».
Вступление США во Вторую мировую войну после нападения Японии на Перл - Харбор объединили интересы США и Гоминьдана. США поддерживали Гоминьдан оружием и деньгами. Когда Япония капитулировала в 1945 г. после разрушения Хиросимы и Нагасаки, в Китае вновь началась Гражданская война. Коммунисты одержали в ней поразительные победы, и вооруженные силы КПК заняли весь материковый Китай.

Народная республика

1 октября 1949 г. на площади Тяньаньмынь Мао Цзэдун провозгласил образование Китайской Народной Республики. Войска Гоминьдана отступили на остров Тайвань, где националисты остаются до наших дней.
За триумфом победы для коммунистов наступил тяжелый период восстановления хозяйства. Проведение земельной реформы, принятие новых законов, национализация, массовое строительство крупных объектов в 50 - е гг. привели к росту народного энтузиазма. В промышленности за образец была принята советская система пятилетних планов (унянь цзихуа), а в сельском хозяйстве - программа коллективизации.

От «Движения ста цветов» к культурной революции

Движение к ограничению интеллектуальной свободы было противоречивым. Уверенный в успехе коммунистической партии Мао провозгласил «Движение ста цветов», которое поощряло критику политики партии интеллигенцией. Он выдвинул лозунг «Пусть цветут сотни цветов, пусть соперничают тысячи школ разных мировоззрений», который стал открытым шлюзом для потока критики, к чему партия не была готова. Мао спровоцировал кампанию против правых, в ходе которой интеллигенцию заклеймили как врагов социализма. Часть ее была выслана в трудовые лагеря. Так китайский коммунизм превратился в тиранию, которую он прежде пытался искоренять. К концу 50 - х гг. китайское общество стало более радикальным благодаря борьбе компартии за идеологическую чистоту.
Навязанная Мао политика так называемого «большого скачка», начатая в 1958 г., была победой экономического идеализма
над здравым смыслом. Мао решительно выступил против разоблачения культа личности И.В. Сталина и против всей политики «оттепели» в СССР, проводимой Генеральным секретарем КПСС Н.С. Хрущевым. В результате в 1960 г. испортились советско - китайские отношения, советская помощь Китаю была «заморожена». Обострилась обстановка на советско - китайской границе, было начато строительство бомбоубежищ.

В 1966 - 1976 гг. в Китае проводилась культурная революция, целью которой прежде всего было устранить из руководящих органов партии всех неблагонадежных членов, реализовать схему развития Китая в духе ускоренного развития социализма, отказаться от методов экономического стимулирования. Культурная революция объявила охоту на «четырех старых»: старую культуру, старые обычаи, старую одежду и старые идеи. Стали создаваться молодежные штурмовые отряды хунвэйбинов «красных охранников», В стране начался террор. Конфуцианские принципы были вывернуты на изнанку: молодежь критиковала стариков, учителей, а интеллигенция была отправлена на работу в деревню.

Буддийские, даосские и конфуцианские храмы были разрушены или осквернены. Особенно пострадали монастыри в Тибете. Расцвел культ личности Мао Цзэдуна, а сборник его цитат, «маленькая красная книжечка», стал Библией молодежи. Лю Шаоци и Дэн Сяопин были заклеймены как «капиталистические попутчики». Когда они предложили меры, чтобы исправить ситуацию в стране, Лю Шаоци был сослан в провинцию Хунань, и как сообщали, умер в заключении, а Дэн Сяопин выжил.

Наследие культурной революции

до сих пор должным образом не осмыслено ни КПК, ни китайским народом.
С середины 70 - х гг. Китай стал постепенно оправляться от последствий культурной революции. Председатель Чжоу Эньлай (который назначил Дэн Сяопина своим преемником) сделал много, чтобы восстановить равновесие, и в 1971 г. Китай
был принят в ООН.